马家窑文化是世界彩陶史上的奇观

采访嘉宾：王志安（甘肃省马家窑文化研究会名誉会长、西北民族大学马家窑文化研究院院长）

编辑：孙怡 王菁菁

5000多年前，先民们用勤劳的双手创造出了一件件精彩绝伦的彩陶艺术品。100多年前，瑞典学者安特生发现了这处伟大的史前遗址，并令其天下扬名。100多年后的今天，意大利返还中国文物艺术品的举动让马家窑彩陶文化再度站在了聚光灯下……

漫长的历程中，马家窑彩陶背后还有多少鲜为人知的故事？

2003年，自主创办了马家窑彩陶文化博物馆的王志安先生，就将自己几十年的光阴写进了马家窑文化的故事之中。因为在他看来，马家窑文化是世界彩陶史上的奇观，是全人类都应该共同守护的文明记忆。

央博：此次意大利返还的一批马家窑文化彩陶回归祖国，作为马家窑文化的资深研究专家，能否分享一下您对此的感受？

王志安：1924年，马家窑文化首先发现于定西市临洮县马家窑村。作为临洮人，从十几岁起，我便开始对这些描绘着彩纹的陶器产生兴趣。慢慢我知道，它们出现于距今5800多年的新石器时代晚期，历经1800多年的发展，在中华文明史上留下重要一笔。

这次意大利返还我国一批马家窑文化彩陶，我觉得意义重大，最为突出的就是再度提升了马家窑文化的关注度。

虽然世界各大博物馆，比如美国的大都会博物馆，英国的伦敦博物馆，法国的罗浮宫美术馆等等著名博物馆中都有马家窑文化彩陶摆放在远古文化最显著的地方，但仍旧有很多人对马家窑彩陶并不熟悉。这次马家窑文化彩陶文物“回家”，很大程度上提升了全国乃至世界人民对马家窑文化的关注度。让人们认识到马家窑文化是世界公认的远古时期最珍贵艺术品，是我们中华民族值得骄傲的远古文化瑰宝。

央博：纹饰是我们在欣赏马家窑文化彩陶的时候非常关注的方面。如何理解纹饰当中所蕴含的文化信息？

王志安：众所周知，马家窑文化纹饰丰富，要弄清楚其文化内涵，可以先来探讨一下当时马家窑陶器的用途。

研究证实，马家窑彩陶的用途有二：一种是作为生活中的实用器，用来存放东西，实物种子，取水盛放食品等等，这些实用器一般不会花时间去彩画的；另一种用途是，作为敬神和祭祀的礼器，最大量的陶器是作为给逝者的陪葬品。作为礼器和陪葬器这部分陶器，就会画上纹饰。这是古羌人创造的马家窑彩不同于其族群的一大文化特征。

古人先民用图画方式在彩陶上表达他们对世界的认识和理解，他们认为世界的万物有灵性，于是他们在就用彩陶纹饰表达他们心中的崇拜，并把与自身息息相关的理念和物象刻画到彩陶上，用来祭祀，也用来陪葬到先民的墓室中，让逝者在阴间继续享用这些物品。这便是马家窑文化彩陶上神秘纹饰的文化来源，原来这些神秘纹饰竟然与中华文明丰富的文化源头有关。比如说这件“女蛙神纹巫字半山类型彩陶罐”。

女蛙神纹巫字半山类型彩陶罐

我们从这个巫纹罐上，释读出了可以从金石字典上查到的甲骨文之前的中国汉字——“巫”字，巫就是当时人们认为代表上天管理人类的使者，上可以通天，下可以管地。伏羲、女娲，黄帝都是大巫。马家窑彩陶上的“巫"字把中国文字史提前了一千多年，这说明彩陶纹饰中的陶文是更久远的汉字原始起源阶段。说明当时的先民们，已经开始创造文字，并开始使用文字来表达他们的思想。

再比如这个女阴纹和太阳鸟纹马厂类型彩陶罐。从这个马家窑文化马厂类型的彩陶罐，可以找到了先民们对原始哲学观念——阴阳观念的表达，说明中国的原始哲学的阴阳思想观念在五千年前就已经产生。

女阴纹和太阳鸟纹马厂类型彩陶罐

同时我们就能想象到，当时的先民们，并不是只为生存奔波，并不只是简单的进行生存斗争。他们已经有了逐渐深化的思考。从这两个阴阳图案就可以看到，他们已经在思考人从何处来？通过女阴来到世界，或许他们还在进一步思考他们的祖先又从何处来。当然他们在思考人到何处去？最终还是要到有太阳的那个地方去，归天。说明我们的先民在四五千年之前，就已经脱离了原始状况，成为有思想，有创造能力的智慧人，那时候先民的脑容量已经和我们现在的人一样了。

马家窑彩陶类型常会见到水的意向，如大漩涡纹、水波纹，漩涡纹和水波纹，反映了大禹治水时起之前，泛滥的洪水引起了人们的恐惧，恐惧造成了对水的崇拜，反映了那是一个水崇拜时期。

马家窑类型大漩涡纹和水波纹彩陶罐

这件半山类型四圈纹彩陶，表达了古羌人先民们对田园土地的渴求与崇拜，先民们把田园和土地陪葬给逝者，让他们在阴间也能享受到这些财富。对于进入农耕时代的先民来说，田园和土地便是他们最重要的财富和生活依靠。

半山类型四圈纹彩陶

总体来说，马家窑彩陶纹饰表达对水的崇拜、对土地田园的崇拜、对水中的生物从蛙演化到龙的崇拜、对林木稼禾的崇拜、对火的崇拜、对太阳中太阳鸟的崇拜。这一切便构成了丰满厚重而绚丽多彩的马家窑文化彩陶纹饰。这就是马家窑彩陶纹饰的来源，这种起源既有感性思维，又有理想思维，这便形成了我们对马家窑彩陶纹饰起源的认识体系。
这件马家窑文化马家窑类型彩陶纹饰，是对蛙崇拜的具象表达。先民们看到在大洪水中，青蛙能安然无恙，于是形成了对蛙的崇拜。

马家窑文化马家窑类型蛙纹彩陶钵

央博：结合您的研究，如何评价马家窑文化在中华文明历史长河中的地位和重要性呢？

王志安：我将其总结为彩陶史高峰、美学资源丰富、中华文明源头，这三个角度。

首先，从马家窑文化跨越时间之久，分布泛围之广，出土数量之多，纹饰精美和内涵丰富等多方面因素出发，和国内外所有地方的其它文化彩陶来做比较，马家窑彩陶达到了世界彩陶文化史上的高峰。在我看来，没有哪一个地区和国家的史前彩陶能够和马家窑彩陶相比美。

其次，从美学的文化角度讲，马家窑文化是一座远古艺术的文化宝库，是远古的中国画，是汉代墓室画像砖和敦煌石窟艺术的文化源头。

再次，通过研究我认为，从文明三要素的角度看，马家窑文化在文字形成、青铜器产生、大型聚落的逐步形成等方面已经成为中华文明的重要源头，这一观点已经与部分学者达成共识，尚需广大同仁们共同研究，多学科介入，拿出充分证据，而且在目前看来，拿出更充分的证据只是时间问题。

央博：对于马家窑文化的推广与传播，您有哪些期待？

王志安：1996年，我牵头成立了临洮县马家窑文化研究会，2003年经由甘肃省文化厅批准成立了甘肃省马家窑文化研究会，这也是国内专门研究马家窑文化的民间社团研究机构。如今研究会已有200多位会员。

同样在2003年，我创办了马家窑彩陶文化博物馆，截止到目前，600平方米的博物馆里已有3000多件藏品，来自世界各地的马家窑彩陶爱好者来访者都连连赞叹馆藏内容丰富。同时，我们在兰州、临夏等地，分别建立了西北民族大学马家窑文化研究院、临夏马家窑文化研究基地，带动越来越多的年轻人参与进来，亲身感受远古文明。

可以说，我倾注了毕生的精力来研究马家窑文化，也在不断发挥自己的力量努力推动马家窑文化的研究与传播，希望能有更多机构投身马家窑文化的推广与传播，把马家窑文化故事讲给更多人听。