物现文明·寻龙记：有龙则灵

国宝知音：中央广播电视总台著名主持人任志宏献声解读，聆听国宝背后的文明故事。

“善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上。”龙是融入血脉的民族图腾。

很久以前，龙就被我们的先民视为呼风唤雨的祥瑞；玉，则是通达天地人的媒介。当两者相遇、相融，再平凡简单的日常，也会变得不寻常。

潜龙

红山文化C形玉龙 中国国家博物馆藏

现藏于中国国家博物馆的C形玉龙，就是一个极负盛名的例子。作为红山文化的代表、中华民族最早龙图腾的实证之一，在人们提及与龙相关的文物时，往往都绕不开这条出土于内蒙古自治区赤峰市翁牛特旗赛沁塔拉村的“中华第一龙”。

鉴赏文物的视角可以有很多种。而当我们站在“龙”“玉”这两大文化元素结合的层面，重新回顾红山文化C形玉龙“再见天日”的经过，你会发现，50多年前那块“废铁”在阳光下展露出真容，是偶然，也是注定。

让我们把时钟拨回到1971年8月。这天下午，翁牛特旗赛沁塔拉村村民张凤祥来到村边坡地挖树坑，忽然间，手中的铁锹碰到了一块坚硬的石板。他寻思底下可能有东西，就把石板给挖了出来。乍一看，下面埋着的像是个生锈的铁筒子，里头有土，挺沉。收工后，张凤祥便将它带回了家。

后来有一天，他7岁的弟弟张凤良看到了这块“废铁”，童心使然，就用绳子将其绑起来在地上拖着玩耍。一来二去，令所有人都始料未及的情景发生了：在阵阵摩擦和撞击中，“废铁筒子”上的锈迹逐渐脱落，浮现出真容，竟然是一块玉！

据辽宁省文物考古研究院名誉院长郭大顺回忆，在有了这一惊人发现后，当地人将这件器物交到了翁牛特旗的文化馆。1975年，他和同行孙守道先生一起，在该馆看到了它——上手沉甸甸的，再仔细端详，瞬间眼前一亮，原来是“龙”啊！

翁牛特旗的这件玉龙通体墨绿色，呈现出岫岩玉料的特征，基本造型与河南安阳商代妇好墓出土的玉龙接近，并且表现出更为原始的特点，“C形碧玉龙”的得名由此而来。另一方面，依据中国社会科学院考古研究所此后的遗址调查，尤其是从采集到的红山文化陶钵残片判断，该处属于文化性质单纯的红山文化时期遗址，由此断定C形玉龙属于红山文化，“国宝级”玉龙终于揭开了神秘面纱。

武德

在《孙子兵法·军形篇》中有这样一句话：“善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上”。有研究认为其背后的典故，正是源于龙和玉互化的古老神话。
当中“善守者”，指的是深藏于地下的玉石，不为外界纷扰所动；“善攻者”则是九天之上灵动变化的飞龙，威猛不可挡，让人不知何所守。这一动一静，说的就是守御与攻击之道，既对立又统一。

其实，有关“比德于玉”的说法，指代“谦谦君子”属于后世的发挥，最早的“德”实际应为武德。中国先民崇尚武德，尤其讲究一种安静与制动之间的奋发状态。静者，韬光养晦，坚毅不移；待到箭在弦上、一触即发的那一刻，光耀夺目、变化无形。所谓“三年不鸣，一鸣惊人”“事了拂衣去，深藏功与名”，说的大抵就是这样一种极度收敛与放纵的关系，中国传统文化中提及的可攻可守、张弛有度、动静相宜，即当如是。

基因

中国先民眼中的玉，是能通达天地人神的灵物。毫无疑问，红山文化C形玉龙的现世，既指明了中国龙图腾崇拜的起源和早期发展，也印证了玉文化的源远流长。当然还有一点也值得一说，那就是从造型工艺上来看，这件文物颇具“大道至简”的韵味——整体造型像是字母“C”，虽无角、无肢、无爪，但动感强烈、生动灵活。

更为重要的是，以这件C形玉龙为“节点”“坐标”，我们可以清楚地认识到，无论是高古玉当中的玉猪龙、环形龙佩，还是明清玉雕，几千年下来，选择用玉材来承载龙图腾的形象，早已成为了中国传统文化中的一个永恒母题。

红山文化玉猪龙  辽宁省博物馆藏

动与静、进与退，潜藏与高亢、隐忍与勃发，由物及人，玉和龙之间这种巧妙的、对立统一的关系，正是融入中华民族血脉的性格寄望。

所以，即便是如璞玉待琢、潜龙在渊，那又如何？基因中与生俱来的部分，不该被埋没，也终将不会被埋没。

物现文明

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